Vrijeme i nove okolnosti učinili su, međutim, svoje. Doduše, još je malo Plavljana koji bi o onome što znaju i misle o navodnim nevladinim organizacijama na vjerskoj osnovi svjedočili imenom i prezimenom, ali…
Ko je Ebu- Ahmed Dakle: u plavskom naselju Glavice, u još nedovršenoj ali djelimično funkcionalnoj građevini, Semih Kojić, sa dvadesetak pristalica, „osnovao“ je paradžemat oštro suprotstavljen sistemu i svim podsistemima Islamske zajednice u Crnoj Gori. Prema informacijama do kojih smo došli, Ebu- Ahmed, što je drugo Kojićevo ime, rodom je iz Peći i jedna je od karika u jednom od kosovskih lanaca radikalnih islamista. U plavskom Odboru Islamske zajednice su uvjereni da ovaj profesor engleskog jezika nije naročito uticajan u širim vjerskim krugovima, ali ne spore činjenicu da bi, s obzirom na profesuru, mogao da bude sve interesantniji mladim vjernicima koji tek stiču izvjesna iskustva. Tim prije što su EbuAhmedove veze sa prištinskom centralom Islamske omladine (Rinia Islame) sve intenzivnije, a disperzija filijala te organizacije i po Crnoj Gori je sve očiglednija. Za sada, tek u formatu muslimanskih omladinskih klubova…
Tanušno znanje
Ipak, po riječima predsjednika Odbora IZ u Plavu, Šefkije Šabovića, Kojić sa sljedbenicima ne predstavlja iole ozbiljniju prijetnju unutarvjerskom skladu, a pogotovo bezbjednosti, makar njegova „misija“, spolja gledajući, može nauditi opštem utisku. Uz istu argumentaciju obrazlaže i „značaj“ paradžemata El- Bejan. Riječ je, kaže on, o skupinama preambicioznih ljudi tanušnog, ne samo vjerskog, znanja i obrazovanja, koji bi odmah i po svaku cijenu htjeli da dosegnu visine, čak do samog neba. A toga nema ni u realnom životu, niti u jednoj religiji, a pogotovu to ne biva u islamu. Da su ti ljudi istinski vjernici znali bi barem suštinu pouka Alahovog poslanika Muhameda i srž učenja Časnoga Kurana. Ovako, ono su što su. Opila ih volja za moć i ničim zasluženo liderstvo pa se, čak, ni oni ne mogu ujediniti no se organizuju u jednako suprotstavljene grupice.
Država ih legalizovala
Naš sagovornik naglašava da je djelovanje paradžemata i drugih organizacionih formi po vjerskoj osnovi van nadzora Islamske zajednice u Crnoj Gori, njenih organa, tijela i službenika. O navodnim nevladinim organizacijama moraju brinuti nadležni državni organi, a prvenstveno oni koji su ih upisom u državne registre pravnih subjekata učinili legalnim i legitimnim. On, takođe, upozorava na činjenicu da mnoga od upozorenja zvaničnika Islamske zajednice u vezi sa osnivanjem raznih paravaspitno-obrazovnih organizacija poput medrese, islamskih dječjih vrtića ili škola Časnoga Kurana, nijesu naišla na očekivani odziv dr- žavnih organa, što realno ohrabruje sve one koji bi rado viđeli razjedinjenu, odnosno razbijenu krovnu vjersku instituciju muslimana u Crnoj Gori. Za sada, IZ tome veoma uspješno odolijeva i ne traži ničiju pomoć, ali je potpuno prirodno što zahtijeva samo jedno: da svako radi svoj posao, u skladu sa zakonima ove zemlje.
Colja
Nakon što je govorio o neupitnom jedinstvu unutar plavskog Odbora Islamske zajednice, predsjednika Šefkiju Šabovića ipak smo podsjetili na kontroverze vezane za „lik i djelo“ imama džamije Sultanija Seada efendije Jasavića, zvanog Colja.
- Radi se - kaže on - o imamu koji je u početku karijere zaista pokazivao neobično jaku želju za nekakvim promjenama koje bi realno zatrle dio ovdašnje, ne samo vjerske tradicije. Činjenica da je pored Medrese u Novom Pazaru, završio šerijatsko pravo na jednom od fakulteta Islamskog univerziteta u Medini, opredijelila nas je, poslije izvjesnog premišljanja, da ga „postavimo“ za imama Sultanje, mada je tačna vaša informacija da ukaz Rijaseta o postavljenju ni do danas nije dobio. I pored svih, kako kažete - kontroverzi, mislim da svoj posao obavlja u skladu sa svim pravilima Islamske zajednice, a to što privatno misli, govori ili radi, nije u našoj nadležnosti, ukoliko ne šteti ugledu IZ kao krovne vjerske muslimanske institucije.
(Pobjeda)
