Stav - Velija Murić

Da li Savo može postati Imam?

Odavno se Islamska zajednica u Beranama nije našla u većem problemu od onoga što joj ga je nametnula izvjesna nedavna odluka  lokalne samouprave, kojom su muslimanima praktično oduzeta groblja, lokalnom imamu pravo a manjinskom narodu odredjena nova pravila sahranjivanja, tj. mimio pravila tradicije, vjere i kulture.
Objavljeno: 21. 10. 2019 - 16:43 Promjenite veličinu teksta: A A A

Čak šta više, po mjeri odluke, i nadgrobni spomenici se trebaju urediti „kako valja“ a ne kako su do sada izgledali. Očigledno, sa ili bez „zle“ namjere, sa nivoa lokalne vlasti, direktno ali i veoma jako, udarilo se u istorijsko trajanje, kulturu, tradiciju a prvenstveno u način vjerovanja i odnos živih prema mrtvima. Bilo da je to propisano zakonom ili kakvom odlukom, u najblažem – što je mnogo, mnogo je, a ispostavilo se i bizarnim, da je odlukom i oduzimanjem prava na grobljima, praktično razvlašćen lokalni beranski imam ef. Rahim, a da je sve ono što mu je po vjeri i kanonu pripadalo, prešlo u ruke izvjesnog Save, lokulanog komunalnog „moćnika“. 

<<< Berane: Pokrenut sudski spor zbog Muslimanskog groblja <<<

U ovom slučaju, nije sporno da su groblja, osim objekata i grobova na njima, vlasništvo države Crne Gore, ali se i te kako čini spornim, da li je ustavno-pravno, pa ako se hoće i ljudski opravdano, da sve ono što se odnosi na muslimanska groblja, trebalo biti povjereno lokalnoj DOO Komunalno. Konkretno, da li će lokalni imam u buduće morati da se obrati izvjesnom Savi, da mu on, radi vršenja vjerskog obreda, odobri da udje na kapiju groblja, koliko će se  zadržati, ko će i na koji način vršiti iskop goba, dali će se obred obaviti u Kapeli ili Gasalhani, kako će izgledati nadgrobni spomenici i sve drugo.

Bez svake sumnje, ovakvim grubim „otimanjem“ grobalja, pa makar donijeta odluka ali samo formalno, bila zakonita, jer često „ono što je zakonito ne mora biti i pravično“, može uzrokovati višestruke posledice a posebno može poljuljati teško stečene i tradicionalno dobre medjunacionalne i medjuvjerske odnose na prostoru Berana.

Na drugoj strani, da li to što se u odnosu na muslimanska groblja, ovih dana dogadja u Beranama, priziva neku nemilu prošlost, da li je riječ o već vidjenom, te da li je zaista stvarnost ono što je Savo nedavno saopštio predsjedniku Islamske zajednice: „Rifate, ako mi nedaš ključeve od grobalja, eno ti Petnjica pa se tamo sahranjujte, za ovo se ja pitam i biće kako ja kažem“, što takodje indirektno stoji i u ultimativnom pismu potpisanom od toga Sava a dostavljenom tome Rifatu.

Na žalost, beranske muslimane još uvijek opterećuju nemila sjećanja o utiru i bezrazložnom prekopavanju starog tzv. Ramusovskog groblja, o kome  na sadašnjoj lokaciji Elektro-distribucije i Autobuske stanice, nema ni traga. Isto tako, rušenje Haremske a potom i Čarši džamije, što je za beranske muslimane, praktično značilo vjersko obezglavljivanje naroda za čije ime se vezuje i samo osnivanje beranske naseobine, je dio pamćenja koje neminovno vraća akt lokalne uprave i upornost DOO Komunalno.

Kada je riječ o tom, ne tako davnom vremenu, zna se da je to bilo djelo onih poratnih ali  „preobučenih“ komunista, koji se očigledno nijesu bili odrekli ideologije „čistih“ prostora. Da li su ovi čija je „perjanica“ Savo,  prvi čovjek u Komunalnom i oni što staviše potpis na većinski izglasanu odluku o lišavanju muslimana od njihovih grobalja, sledbenici te ideologije, skoro i da nije važno, ali je i te kako važno ono šta će se u najskorijem vremenu, ali veoma ozbiljno, dogadjati u Beranama. Dakle i neminovno, na jednoj će se strani naći problematična lokalna odluka i Savo sa  mašinama i tehnikom, a na drugoj, moralno i opravdano da brane grobove svojh mrtvih, gradjani, koji se u nijednoj varijanti neće složiti da im Savo  preuzme ono što je (vjera, obredi, tradicija i kultura) portfelj imama.

.

U svemu tome, nameće se nekoliko važnih ali i razložnih pitanja: ako je država vlasnik zemljišta po namjeni groblja, logično je da bi ona, tj. Vlada bila ovlašćena da odlučuje kome će se groblja povjeriti na upravljanje, održavanje, uredjivanje i sve drugo. Na protiv, sve što je u ovom slučaju radjeno mimo toga, nastale poledice imaju sve atribute pravnog nasilja  sa prepoznatljivm namjerama vršenja pritiska nad nezaštićenom manjinskom zajednicom.

Što groblja, kako je to slučaj i u drugim crnogorskim sredinama, nijesu povjerena onome ko se vjekovima o njima starao, već privrednom subjektu registrovanom kao Društvo sa ograničenom odgovornošću, koje u svom pisanom dostavljenom „ultimatumu“ u zaglavlju koristi atribute lokalnle samouprave, niko nije dao pravi odgovor. Praktično, gaženjem već stečenih prava i statusa vakufske imovine, imovine donirane od vjernika i gradjana, a posebno one koja se tiče sopstvenog ulaganja u održavanje i uredjenje Gasalhane (a ne Kapele) kako su one definisane odlukom i pravom Komunalnog, ali sve mimo sudske pravde, pa makar se radilo i o lokalnoj odluci, Islamska zajednica je grubo lišena svega toga.

Opšte je poznata činčjenica da je staro beransko muslimansko groblje vakufska imovina, ko zna još kada donirana Islamskoj zajednici a novo je od 2003. g. pa nadalje, radjeno uz aminovanje loklanle uprave i sopstsvnim ulaganjima sredstava koja nijesu manja od 120.000,00 €. Ako se tome doda, da je oko jedna trećina novog groblja stečena donacijom dvije lokalne porodice, te  okolnosti su i te kako sprečavale, ne samo donošenje odluke o oduzimanju grobalja, već prije svega da DOO Komunalno (bez sudske odluke) udje u posjed nečega što je drugi stekao. 

Upravo zbog toga, u nemogućnosti da spriječe donošenje odluke, (čije primjedbe nijesu ni raspravljane), Islamska zajednica je ovih dana Osnovnom sudu u Beranama podnijela svojinsko-državinsku tužbu a posebno i predlog za obezbjedjenje nenovčanog potraživanja. Na žalost, i ako su zakonski rokovi za odlučivane o predlogu veoma kratki a sudsko postupanje po zakonu urgenno, na štetu Islamske zajenice, desila se neobjašnjiva sudska apstinencija.

Prema saznanjima autora ovog teksta, muslimani, pripadnici Islamske zajednice Berana, olučni su da će se na svaki način suprostaviti činu pravnog i drugog nasilja, posebno što se u ovom slučaju radi o  udaru na groblja kao vjerske i nacionalne svjetinje. Isto tako, predstavnici Islamske zajednice riješeni su da radi upoznavanja i zaštite, traže urgentni prijem kod Predsjednika Vlade.

Zaključiću, gospodine Predsjedniče Vlade, javno vas pozivam a ujedno i  podsjećam da su i beranski muslimani osvjedočeno odani crnogorski državljani, što vas obavezuje da ih nećete prepustiti slučaju ili nasilju bilo koje vrste – jer njima je neodložno potreba državna zaštita.

Komentari: 11

Pečičanin

21. 10. 2019 - 18:03

Od beranske samouprave uskoro možemo očekivati da se sva groblja na teritoriji Berana preimenuju u Srpska groblja. Toliko o njihovoj demokratičnosti i iskrenom odnosu prema suživotu među stanovnicima Berana.
Džavid

21. 10. 2019 - 21:57

Umjesto što nama crnogorskim muslimanima dajete podršku preko kompjutora više bi nam značilo da nam obezbjedite da i u drugim crnogorskim gradovima dobijemo svoja groblja i izgradimo islamske kulturne centre sa džamijama.Kada ćemo to ostvarit u Podgorici,Nikšiću,Cetinju,Budvi...?
Bodin

21. 10. 2019 - 23:23

[email protected] uz duzno postovanje ali ni mi pravoslavci nemamo crkve sve su nam uzeli srbijanci :-).Ja te razumijem ali pogledaj samo ovo sto se desilo prije neki dan na Konik.Zemljiste koje je bilo namjenjeno da se izgradi vjerski objekat odma su okupirali svetosavski popovi iako nije precizirano za koju je vjersku zajednicu.
Bihor

21. 10. 2019 - 23:48

Nikada nije bilo problema kao sada kad Bošnjačka stranka ima visok udio u državnoj vlasti. To liči na onaj vic kada onaj onoga šamara na ulici, a treći ga kobajagi brani: "Udri ga još jednom ako smiješ." Isti su ljudi i ranije u Beranama jedan naspram drugog sjedili i dogaovarali se, pa ne bi nikakvih problema. Islamska zajednica treba da se oslobodi tutorstva sadašnjih političkih zaštitnika, jer i sama potpisuje svako njihovo zlo prema drugim zajednicama. Uvjeren sam da pravoslavni u Beranama nemaju ništa protiv muslimana i muslimanske tradicije, kao i da bih se sam sa njima dogovorio za nekolika minuta.
Vasojevic

21. 10. 2019 - 18:15

A koji Savo jad jadni najbolji djake noćne škole rekoše neki.Kakvi direktori takva i opština. No gori je taj predsjednik što ga je postavio na to mjesto.Mada kaže ona stara S kim si tako si !Grad sa dušom kojom se mogao nekada ponositi postao je grad mrznje o politickog prepucavanja. Tako bude kada izadješ iz opanak u pjaćoti. Seljankovina vodi grad
21 maj

21. 10. 2019 - 19:33

Gos MURIĆ, ako ste ikada bili na sahrane kod stanovnika BERANA (ISLAMSKE VJEROISPOVJESTI) realno bi bilo da ste zapazili da se sahranjuju APSOLUTNO ISTO KAO I PRAVOSLAVCI ,, uz počasti stare dobre ,,šljive,, i ništa drugo vas ne može ubjediti da niste na nekoj PRAVOSLAVNOJ sahrani jedino ,,H(odza)
As123

21. 10. 2019 - 20:22

Kaze li se Hrist ili Rist?
crni

21. 10. 2019 - 21:39

Ja bih pitao gospodina Murica jeli sporno da se staro groblje iz doba Turske nalazi u centru grada i da se nemoze nista uraditi i dogovoriti za izmjestanje zemnih ostataka.Da se napravi lijep spomenik i ti zemni ostaci pohrane tu. A opstina da tu atraktivnu lokaciju iskoristi za nesto drugo.
ABC

22. 10. 2019 - 03:05

Crni, a sto bi ti napravio na bivsem groblju? Pravilo se i ranije na bivsim grobljima, reci ces, i tacno je, ali, ipak, nema od toga bas neke nafake, a i uvredljivo je.
Freeman

25. 10. 2019 - 12:04

Gospodine Muriću,predaleko ste otišli. Ne samo beransko ,već sva gradska groblja su pod upravom lokalnih samouprava i lokalnih pogrebnih preduzeća.To naravno,nije nikakvo ograničenje da se sahrane obavljaju u skladu sa vjerskim obredima .Ako to nije u pitanju ,šta je onda ?.
sveti Savo

29. 10. 2019 - 10:04

Ja veliki Imam
Novi komentar